Capítulo 4. Persecución

Si revisamos el manga, nos encontramos muy al principio del capítulo esta viñeta en la que L se revela en una posición muy explícita de budismo. Y es que el budismo se encuentra a caballo entre uno y otro, al profesar la compasión se aleja del dios pagano de Nietzsche pero en el resto de elementos se acerca bastante a éste.

El Budismo, por tanto, es la otra gran influencia filosófica en “Death Note”, como bien revela esta viñeta. También el budismo fue una gran influencia en el pensamiento nietzschetiano. Sobre todo a través de Schoppenhauer.

Y es que Schoppenhauer es el principal precursor del vitalismo nietzscheano, al reinterpretar la epistemología kantiana, haciendo del fenómeno mera ilusión, tras la que se oculta la voluntad infinita y ciega, la fuerza, tendencia o impulso universal, que se objetiva, mediante el espacio y el tiempo, en una pluralidad de cosas, que no son otra cosa que la representación fenoménica, es decir, pura apariencia, de esa tendencia o voluntad universal; el ser humano es la individualización consciente de esa fuerza ciega; la voluntad humana es deseo siempre insatisfecho; por esto debe liberarse a través de la disolución del yo individual en la voluntad universal que promueve la moral. Esto último es de clara inspiración budista.

Aunque la cosa no acaba ahí. Recordemos que Nietzsche encuentra influencias que van más allá de las religiones. Si pensamos que el autor alemán se inspiró mucho en los presocráticos, tomando algunas ideas de estos autores (especialmente Heráclito) como el eterno devenir, pensemos en la lucha de los contrarios en la dialéctica, tan presente en “Death Note”, y que en este capítulo empezará a volverse encarnizada. Una dialéctica que el propio Light expondrá a Ryuk: “Las personas somos unos seres vivos estúpidos, con anverso y reverso”.

Más cosas. En la página siguiente dice Light: “¿Acaso confiarías tú en alguien cuyo nombre y rostro desconoces?”. El caso del nombre es algo fundamental en la mentalidad oriental. Otro manga reciente, “Monster”, también hacía del hecho del nombre un leit motiv recurrente.

Light necesita el nombre de la víctima para matarlo, pero su nombre auténtico. Algo muy similar a lo que sucedía en “Monster”. Todo en estos mangas gira en torno al nombre, ya no sólo por su significación (Luz, Seis, etc.). Citando a Juan Zapater, “El ser humano, en cuanto ser y sujeto, demanda un nombre, un rasgo de singularidad que afiance su subjetivismo y en el (con el) que quede inscrita su procedencia. La ausencia de nombre no es una cosa de broma. Sin un nombre se le priva al hombre de identidad y sin ella, nada existe. Es el nombre propio el que concreta y singulariza al ser, lo que le pertenece y lo que lo designa”. La reflexión es interesante si tenemos en cuenta que Light tiene varios nombres (Light Yagami, Kira) y L ninguno, sólo una inicial. Pero ya veremos que L es mucho más que esa letra. No sólo tiene nombre, sino que tiene varios, como Light. Pero eso ya lo veremos.

Pero lo más interesante de todo viene aquí. En el libro del Génesis leemos: “Y Dios formó del suelo todos los animales del campo y todas las aves del cielo y los llevó ante el hombre para ver cómo los llamaba, y para que cada ser viviente tuviese el nombre que el hombre le diera”.

¿Qué escribe Light en la libreta? Nombres.

Sí. Como en la Biblia...